時代的迴響：王明道日記中的信仰光譜／ 鄞穎翹；吳劍麗；陳智衡；倪步曉
代客取書的order接收之時，正好是charlie kirk被殺一事的討論熱潮，還有羅秉祥的新書《誰是時代的先知？：馬丁路德金恩與葛理翰的公共神學實踐》出版宣傳期。而在讀之時，正值中國家庭教會新一波抓捕潮。從這個時代背景去看，說來是蠻有意思，應該要認真點寫一下，但作為廢柴讀書的部份，就直觀點隨意介紹一下和給點後感。
這本書其實是一眾研究王明道日記的學者已發表過的論文合集，主要是統整了這個近二十年的研究項目，主要提出一些由於日記而新增對王的理解分析。由於發表的其實都是論文，所以想要知道大概內容，其實看導論和每篇的結論大概都可以。
一、導論／倪步曉
二、少年王明道與原生家庭的關係／鄞穎翹
三、中國基督教青年會對少年王明道的信仰形塑／吳劍麗
四、青年王明道的信仰轉折（1915-1924）／陳智衡
五、奮興家與教會網絡：《王明道日記》中講道者的信仰模式／倪步曉
六、內戰時期基督徒會堂的處境及王明道的傳道事業（1945-1949）／吳劍麗
七、重訪大革命時代的低音與抉擇：以《王明道日記》為中心的考察（1949-1955）／倪步曉
本身沒有很認真的理解過王明道，大概就只知道他是個堅持反三自的家庭教會領袖，其他一無所知。讀完這本後對他的印象有：
1. 作為跨越清、民國、二戰、內戰及民革的信二代，其信仰至牧養發展經驗雖然在當代而言不可複製，但卻充滿華人中產信二代行為模式。因為和家人的關係，所以會到教會聚會，但真正的信仰啟蒙是來自同學，真正的信仰群體參與投入，是來自基督徒青年機構。後又因為對信仰很認真的關係，對家人在信仰上的參與不滿進而關係變差。而作為走傳道這條路的他，卻又被逼仗賴家人生活，及借家中的關係得到自立的資源，及至後來兒子轉投共產黨不信主的失落。
2. 單從這本書可以看到，他作為沒有宗派支援下做到全國佈道／奮興家的成就。作為自立的基要派，貫徹政教分離、只收工價、絕對不和不和「不信派」的人同謀，就結果而言，他活成了自己希望的樣子，而且為著撐過日治和新中國的信仰打壓仍沒有失落妥協而感到自豪。除了「不信派」外，他保持和信仰原則不同的人，例如西方宣教士或是其他宗派的牧者，事工上的不合作，但容許私交。
讀著覺得他超級有趣，例如他基本上沒有受過神學訓練，但他對信仰問題的討論非常一針見血，特別深刻的印象是他年輕時代因著浸／洗禮問題，和在職的學校之高層的宗教辯論，其中很準確的指出對方為了打壓他們的說法誇大／亂塞一些道理。他對這種為了某個目的而立的信仰說法非常敏感，無論如何都會指出其中的問題，某程度上他無法接受三自是因為這種邏輯說法不合理，而不是他對政教關係有任何超於政教分離的想法。因此，他能堅持政教分離，只評論信仰上的問題，而不評論政治上的問題，直到政治干涉到他的信仰表達。
而這本書給了我基要派的他的信仰／牧會／傳道狀況，就像是一條愈打愈堅硬的鐵柱，筆直沒有轉彎的餘地，也沒有往外發展增加粗度，只是這樣實在的一條不改變的鐵。
另外，這本書是難得的論文類書，排版有點意思，注腳不會太阻礙閱讀節奏，而每頁的書邊都有作者和論文題目的設計非常幫到。
半認真覺得作為信二代很適合看這本。
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