吐嘈先：為何學術性又出自非基手中的基教研究書可以寫得這樣好看，而所謂的教內作品好像總是又長又悶又沒有重點，所謂的需要絕對正確的傳統／主流實在太限制了創作。這時候又想起《上帝是紅色的》。
如書的副題，是從一個知識分子看一段城巿家庭教會發展的歷史，而書中內容主要是對話，再加上作者自身的補充，有時是文件的記錄，有時是個人感想等等，將受訪者的故事展現出來。雖然是對話，但是因為有個人的感想，所以有時間的推進，所以其實真的很像小說，所以讀得很順。
而書的主要討論內容，除了信仰本身是甚麼外，主要的部份其實是一段由團契發展成教會、到最後分裂的「信仰群體組織化」經驗。這段好看的原因是，受訪者是一個在事件之內，但又不自以為在事件的核心之中的人。而在談及人事問題時，充滿體諒。而在討論信仰本質的部份時，多半搭著作者自身的吐嘈，所以令到整件事沒有那麼硬銷。
主體內容完結後，作者自己又補充了很大一篇關於宗教人類學研究的想法，還有這類型的書寫的討論。如實記錄了那個年代的學人風光，帶來了一點苦盡甘來，不必氣餒的力量。
當中最深刻的一段，是他們在提到教會發展得很不錯的時候，很有能力的主要領袖，逐漸的排除了好些元老領袖，其中有些就這樣離開，但覺得要討論一下的時候，就變成了一些不同立場的人泥沼般的討論。有支持主要領袖的人，這類人某程度上就是盲撐的狀況；有在討論前都沒有參與但就需要表態的中間群體，這類人某程度上除了旁觀討論外，只能在投票時表達意思，因為對於狀況並沒有很好的掌握，亦不想有既定立場；有認為提出異議的人有理有據，會用很多理據去討論事件的人。書中這件事的發展一如各種大大小小教會的下場，其中一方離開，這次離開的不是主要負責人。比起其中一方的離開，這種漫長而其實無甚結果的漫長討論，更加帶傷害性，或許這是對群體必然的傷害，但對個人而言也是有損害。而發展到受訪談者提出離開時，其實還是會見到教會有成長的，其中會有人疑惑這次是否跟主要負責人有關，或是想離開的人有甚麼不滿之類。而最值得一提的一點，是受訪談者離開前後跟主要負責人的討論中，主要是負責人的自我反省，多於受訪談者去留問題的討論。
到底怎樣形容一些分裂，是單純的意見不合溝通不良，還是權力制衡機制失效，還是甚麼，當事人應該很難客觀說清，但就是介乎當事人和旁觀者的這位受訪談者，令到整件事能從他的角度變得立體。
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